不完美的世界需要暂时的排解，汉服就有这种功能。

笔者常常在深圳的公开场合，看到一些穿汉服的男男女女，长衣宽带，各色复古发型上，插着簪子，大块的宝石从上面坠下，缀以钗头凤，精美绝伦。

就是这样的发型放在古代就打理不起，头上的首饰连顶级的能工巧匠也只能想一想，身上的衣服就更不用说了，按照古代的生产水准，月亮下面要开个纺车，嗡嗡嗡的干个大半夜，丝绸更是难得，有时候都可以充当货币作为交易中介，一直到民国，普通人家的衣服都可以押在当铺换钱。一件丝绸衣服，不是公子哥很难穿得上身，要是刺绣精美，那更是花销巨大。

这样的一身行头，一个国家没有几个人可以装扮得起。随便一个汉服爱好者，放在古代，那都是王公贵族的行头，王宫贵胄之所以能有这样的美好生活，背后需要巨大的劳动力支撑。连宫里面多数人都要干活儿，没有被皇帝看上的普通宫女大多是苦力，手头工作繁杂。幸亏我们这个社会生产力提升了，给年轻人一个体验古代顶流社会的机会。

在一个收费游乐园里，笔者还看到一个汉服组织，像人民公社一样，大家都穿着古代衣服，一起吃饭，坐在长凳上。这阵容，放在古代，足够开一场御前会议了。

汉服的出现，有必然性。各个民族都有自己的传统服饰。在重大庆典中使用民族服饰显得更为隆重，有文化氛围，比如日本和服，朝鲜族的各色服饰，还有苏格兰裙等。中国最近一个朝代为清朝，是满族建立主导权的朝代。不过，满族服饰不能代表以汉族为主体的中华民族特色，今天流行的民族服饰选择倾向于唐朝的服装，显得更能彰显大国风貌。在10多年前，民间人士开始有人推广汉服，当时还不普及，没想到现在不仅深圳，全国各地都开始推广，每逢节假日，穿汉服者更多。这场运动的另一面，是民众对国家更为自信，愿意彰显民族特点。

历史上也有很多复活某个文化标志的案例，犹太人搞复国运动时，发现世界各地的犹太人说话不一样，共同点是他们都不会说正宗的希伯来语，希伯来语成为一种书面或者少数宗教场合才被偶尔提起的语言，为了增加犹太人的凝聚力，犹太人复活了希伯来语，在移民中普及了这门语言。

汉服寄托了国民的自豪感，是后人对古代光辉灿烂文化的一种回应。一定能让更多人增加对古文化的了解。

不过另一面，很多汉服爱好者，是被服饰吸引，在这种服饰之下，每个人都像古装剧里走出来的一样，漂亮自信，洒脱，一个人会变成受人尊敬、儒雅、潇洒、博学、武功高强的形象，他们可能轻而易举就建功立业，不被世俗事务烦恼，成为支配者，成为景仰对象，这样的感觉可真好，不像现实社会里，是默默无闻的甲乙丙丁。

这也难怪，我们看戏曲，也基本上都是才子佳人、王侯将相的故事，直到民国的鸳鸯蝴蝶派还是如此。老百姓中间流传的，也都是大人物的故事。陆游写过，身后是非谁管得？满村听说蔡中郎。当时说书说的都是汉朝顶流人物。古代也喜欢更古代大人物的故事。

人们更喜欢大人物的代入感，比如看西游记就想自己是孙悟空，看红楼梦就想自己是贾宝玉，即使现实社会是薛蟠，是焦大，也觉得自己是贾宝玉。看三国演义，人们从现实社会里抽离出来，释放情绪，过一把焦点人物的瘾。都想成为被伺候的主儿，有些情感内心受尽折磨也要有好多人喜欢，没人愿意自己是武大郎。

流行文化就有这种功能，它会掩饰很多内容，比如真正的古代只有少数人得意，边关建功的没有几个，潇洒如意的诗仙千年难遇，绝大多数人过的生活，只是寻求碳水化合物饱腹。

不过，这也是没有办法的事情，复原真正的古代生活并不容易，这种生活也并不让人乐意，我们需要的只是一个符号和象征。

（作者系证券时报记者）

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